//
you're reading...
hegel

the PHENOMENOLOGY OF MIND by Hegel Summary

20121023-170913.jpg

Kesimpulan ini didapat dari baca2 yang admin dapat dari google…mohon maaf bila ada kekurangan dari terjemahannya…knapa admin mencari tau dan ingin lebih mengenal Georg Wilhelm Friedrich Hegel Dan teorinya, ya untuk pengetahuan admin dan skalian membagi ke pembaca aja. Ini blog admin adalah catatan saja bagi admin..tidak ada maksud untuk mengajari..makasih

Kritik dan saran silahkan…saling berbagi informasi akan lebih baik adanya…ayo kita mulai…:)

DEFINISI

1. ‘ Fenomena’ adalah kata yang mengacu pada penampilan (appearances) . Ini kata berasal Yunani yang digunakan oleh Plato untuk membedakan hanya fosil penampilan dari Noumena kekal dunia Ideal. Pembaca filsafat harus ingat perumpamaan Plato bayang-bayang di dalam gua, yang mana penampilan diambil untuk realitas. Fenomena ini adalah penampilan. Yang Mana adalah kenyataan? Dalam pandangan Hegel, mungkin unik di bidang Filsafat Barat, kita hanya bisa tahu realitas ketika kita telah benar-benar menguasai penampilan, karena penampilan (fenomena) sebagian menyembunyikan dan sebagian mengungkapkan realitas (noumena, Geist) dengan cara yang aneh.

2. Ada tingkatan realitas dalam berbagai fenomena. Ini adalah asal-usul gagasan Hegel bahwa ada derajat kebenaran dalam proposisi. Ada fenomena materi dan ada penomena mental. Fenomena pikiran juga sebagian menyembunyikan dan sebagian mengungkapkan kebenaran. Studi tentang fenomena ini disebut, Fenomenologi, dan Hegel berfokus pada fenomena mental, maka judul, FENOMENOLOGI pikiran

IKHTISAR

1. FENOMENOLOGI pikiran adalah studi tentang penampilan, gambar dan ilusi sepanjang sejarah kesadaran manusia. Lebih khusus lagi, Hegel menyajikan evolusi kesadaran.

2. Ini bukanlah kronologis sejarah. Ini bukanlah tentang evolusi kehidupan. Fenomena pikiran dimulai ketika homo sapiens mulai berpikir.

3. Kesadaran melalui banyak tahap. Ini sedikit seperti teori Buddha tentang tingkat pencapaian, dari bentuk-bentuk yang lebih rendah dari kesadaran untuk bentuk-bentuk yang lebih tinggi kesadaran, tetapi dalm format Eropa klasik . Kami tidak mengharapkan banyak filsuf Eropa untuk peta jalan spiritual, tapi detail dan rasional sikap Hegel membuat karyanya sangat berbeda dari Buddha. Decided yourself jika Hegel memiliki ” sesuatu” yang penting untuk dikatakan.

I. INDIVIDU

1. Jejak Hegel evolusi kesadaran dari bentuk-bentuk yang buas dan biadab. Bentuk pertama kesadaran adalah kesadaran (kekanak-kanakan) SENSORIK, sederhana ‘ Anda melihat satu hal Anda melihat mereka semua ‘ kesadaran. Realitas dampak bayi, mengajar bahwa hal-hal yang berbeda memiliki nilai yang berbeda, dan pengetahuan tentang perbedaan-perbedaan ini menjadi milik paling berharga dari semua.

2. Pengalaman dari daya sensorik kesadaran untuk berkembang menjadi persepsi kesadaran. Di sini Aristoteles adalah cahaya penuntun. Segala sesuatu, semua hewan, semua mineral, semua tempat, dengan hati-hati dicatat dan diamati dan diklasifikasikan ke dalam sistem yang teratur dari ilmu alam. Ketika kita melihat, kita sekarang melihat hubungan alami antara objek. Kami datang untuk memahami hubungan sebab dan akibat. Tapi ada perasaan yang mengkhawatirkan bahwa ilmu pengetahuan alam tidak cukup. Satu dimensi dari realitas terus-menerus melarikan diri kita, pikiran kita sendiri. Bagaimana kita mengelompokkan pikiran? Bagaimana itu dibangun, dan untuk itu sendiri?

3. Meningkatnya ilmu pengetahuan atau sains melampaui persepsi dan berkembang menjadi pemahaman kesadaran. Disini Kant adalah cahaya penuntun. Teori Kant pemahaman murni adalah kunci untuk saat ini. Kant menguraikan parameter dasar pikiran manusia, dan menunjukkan kesadaran diri adalah gambar dari diri. Hegel memberitahu Kant dengan membuatnya menjadi diri di dalam sistem. Kesadaran pemahaman melihat dirinya sebagai pemersatu prinsip, mana Keserbaragaman dunia berbagai hal bersatu di bawah ketunggalan diri lebih besar (transendental apersepsi.). Kunci untuk logika ini terungkap.

II. MASYARAKAT

1. Dalam setiap kasus, kesadaran pemahaman juga memiliki beberapa keterbatasan. Meskipun teori diri, teori Kant tetap impersonal, karena diri ini telah ada kepribadian. Ini tanda realisme, Hegel berpikir, dan dia melacak evolusi atas satu langkah lagi, kali ini ke kesadaran diri. Kesadaran diri, melampaui sekadar kesadaran pikiran, tetapi mencapai kesadaran seseorang yang nyata, berkembang di sub-moments.

2. Di sini Hegel bergerak mundur dari Kant ke zaman kuno. Kesadaran diri berkembang lama dalam domain politik. Dimulai dengan kesadaran diri yang menginginkan, primitif, manusia merasa kuat tentang hanya memenuhi kebutuhan mereka dan kebutuhan keluarga mereka. Orang lain merupakan musuh. Perkelahian pecah. Self – kepentingan, orang2 membanded kelompok yang lebih besar. Perang pecah. Setelah berabad-abad, kesadaran berkembang menjadi dua kategori utama diri kesadaran, kesadaran diri PENGUASAAN dan hamba kesadaran diri.

3. PENGUASA kesadaran diri, mindframe penguasa, membawa permintaan dan takut untuk kehidupan sehari-hari, sebagai stimulus untuk kemajuan. Tapi Penguasa kesadaran diri tidak membuat kemajuan, jika tidak, ia tidak akan Master! Tugasnya adalah untuk melawan dan mempertahankan kekuasaan, tidak pernah berterima kasih kepada siapa pun, tidak pernah menunda untuk siapa pun, hanya mempertahankan kekuasaan ini, tanpa pengembangan lebih lanjut. Jadi, Semua pengembangan milik kelas pekerja atau budak.

4. Budak kesadaran diri tidak hanya berkembang teknologi baru dan ilmu untuk melayani Master, tetapi juga mempertahankan diri pribadi dan siksa, sehingga meragi filsafat itu sendiri, dan bukan hanya teknologi. Budak atau pekerja memiliki semua ide-ide dan penemuan di tempat kerja, tetapi di rumah di perapian nya, budak atau pekerja datang dengan filosofis pembenaran untuk posisi nya.

5. Salah satu filosofi pertama yang dikerbangkan pekerja adalah kesadaran diri STOIC, yang ideal jujur kerja dan kebajikan. Tapi realitas mengajarkan anak-anak Stoic yang baik yaitu tidak selalu dihargai dan kejahatan tidak selalu dihukum, dan kerja keras sering hanya dieksploitasi. Mereka mengembangkan kesadaran diri skeptis, yang menemukan bantuan hanya dalam ketidakpercayaan, sinisme, pengunduran diri untuk kehidupan keras seorang hamba, dan ejekan Mesra.

6. Tetapi pandangan sinis ini membuat hidup mustahil untuk anak-anak yang skeptis, namun sebenarnya sementara skeptisisme tak terbantahkan. Jadi mereka mengambil sikap skeptis satu langkah lebih jauh dan menolak dunia tidak hanya dalam kata tetapi dalam perbuatan. Mereka mengembangkan kesadaran diri tidak bahagia, yang merupakan istilah Hegel untuk sebuah komplek sikap. Mereka mundur dari dunia sama sekali, seperti seorang biarawan atau seorang pertapa. Mereka meninggalkan seluruh dunia untuk doa, jika mereka percaya, atau meditasi, jika mereka tidak. Dalam setiap kasus, pahala adalah sama. Jika mereka mencapai sesuatu latihan pertapa atau pengasingan diri, mereka mencapai apa yang dinamakan kekuatan tekat. Mereka mencapai kehendak bebas or free will, dan melihat lebih jelas daripada orang lain, Contoh pertapa dan seniman.

7. Kehendak bebas or free will menunjukkan kekuatan pikiran dan ide-ide, jadi IDEALIS kesadaran muncul. Idealisme, berbeda dengan penguasaan, perbudakan dan pertapaan, yang mengurangi dunia untuk ide tertentu, membuat ide-ide mereka sendiri, semua ide-ide menjadi kenyataan.

8. Namun, idealisme tidak sebebas realitas, Dan akan berbenturan dengan iman di dalam substansi dan alam serta keadaan yang akan merasionalkan kebebasan bertindak atau berpikir. Ini adalah awal dari kesadaran RASIONAL.

9. Bagi Schelling, idealisme harus berdamai dengan alam, dan lainnya. Alat untuk koreksi ini adalah kesadaran EMPIRIS, yang akan menyangkal kebebasan berpikir dan bertindak tadi, akan terlihat. Dan merasionalkan pemikirian kebebasan pikiran dan tindakan tersebut dengan pikiran batin atau hati dari pengamatan empiris.

10. Dengan kesadaran empiris, pemikiran secara sistematis dapat mengontrol itu sendiri menggunakan eksperimen dan statistik. Bahkan kehidupan itu sendiri menjadi obyek ilmu pengetahuan dalam biologi. Psikologi empiris disediakan untuk pembelajaran untuk pikiran manusia.

11. Tetapi psikologi lebih kurang selalu terjebak pada tingkat anatomi manusia. Karena kesadaran empiris berusaha mutlak objektivitas, karena itu studi kesadaran diri atau sikap subjektif dianggap luar penyelidikan ilmiah. Psikologi empiris hanya bersifat subjektif. Ketika pikiran dipelajari oleh metode tersebut akan didapat pikiran sebagai objek, sebagai perilaku tubuh, sebagai jaringan otak dan lain-lain ( ribet ya terjemhnnya hehe…) intinya kesadaran diri or sikap terpisah dengan pelajaran ilmiah tentang isi otak secara harfiah yang sedikit mempengaruhi akan cara berpikir yang rasionalnya..yang pastilah xixix…klo sakit ya agak gak jelas apa maunya khan🙂 ora mudeng tapi jadilah hehe

TO BE CONTINUED……

About novautama

Nothing spesial hanya manusia biasa

Discussion

No comments yet.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

October 2012
M T W T F S S
     
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031  

DUNIA FILSAFAT

Flag Counter
Blognye IPes dan IGor

#IKANSTHESERIES Twitter : @IPesIGor (Verba Volant, Scripta Manent)

Catatan Dahlan Iskan

dahlaniskan.wordpress.com

NOTES TO REFLECT

"where the memories are captured"

Matt on Not-WordPress

Stuff and things.

NUOSS

Coretan_Dunia_Filsafat (Follow twitter @filsafatdunia)

The WordPress.com Blog

The latest news on WordPress.com and the WordPress community.

%d bloggers like this: